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    台北三教山清靈宮位於北市內湖區康樂街236-6號,臨近內湖科學園區,在大湖公園周邊的東湖內溝溪畔。這是一座興建於上世紀七十年代,供奉太上老君,釋迦牟尼佛,至聖先師孔子的三教一體,九流一源的道家廟宇。


  • 永定靈山(暫未開放)

      灣石碇靈山姑娘廟位於大北地區的東南側,四面環山,周邊環境可謂景致優美。

      姑娘廟所處在遊龍翔飛,水龍雙出,地龍雙降的“五龍”應時生輝,龍珠華光曜世,澗藏財聚於北石靈山。



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          《禮記·祭法》云:“夫聖王之制祭祀也:法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大菑則祀之,能捍大患則祀之。” 

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       祖先是我們的根,先賢是我們的魂,這些,就是天下興亡、 匹夫有責的擔當意識,就是碧血丹心、精忠報國的愛國情懷,就是崇德向善、見賢思齊的社會風尚。 

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       中華民族是一個懂得感恩的民族,這些為國為民,做出過犧牲和貢獻的傑出人物,自古以來就受到人們的崇拜。這是對他們所作所為的一種認同,後人欽佩他們的才幹和精神,肯定他們的歷史地位和文化影響。他們為我們樹立了一種偉大的民族精神,這種精神正是華夏五千年文明屹立不倒的有力支撐。 

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    • 不該被人遺忘的節日——寒衣節

      “十月一,送寒衣。”不知道還有多少人知道這句民俗。這裡所說的十月一,是指農曆十月一日,這個時候天氣轉涼,人們會增添衣物保暖。我們中國人是懂得感恩的一群人,在這個時節,人們思念已故的親人,會為他們燒紙衣、紙錢,所以稱為“送寒衣”。

      “寒衣節”民間又稱“祭祖節”、“十月朝”、“冥陰節”,是我國傳統的祭祀節日,與“清明節”、“中元節”並稱為中國的三大鬼節。

      相傳寒衣節起源於周代,《禮記·月令》云:“是月也,天子始裘。”這天,周天子要穿上冬季的衣袍,昭告天下凜冬已至,人間冬安。並帶領大臣舉行祭祀活動,以獵物為祭品,在社壇上祭祀日月星辰眾神,祭祀五代祖先,同時慰勞農人,頒佈新的作息制度。  

      《詩經·豳風·七月》裏說:“七月流火,九月授衣。”意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了,此十月初一又俗稱授衣節。

      到了北宋,寒衣節的習俗主要在授衣和燒衣。所謂授衣,就是皇帝會在這一日向文物官員賞賜棉衣,以示關懷。《東京夢華錄》中這樣描寫汴梁十月一送寒衣的情景:九月“下旬即賣冥衣靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒獻故也。”從書中可以看見,當時人們對送寒衣十分重視,在寒衣節到來前,冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽,供人們在十月一這天燒獻故人。

      到了明朝,明太祖朱元璋在恢復漢人衣冠同時不忘遵循古禮,在這一日的早朝不僅行授衣之禮,還會將赤豆、糯米等做成熱豆羹,賜給眾臣,共同品嘗豐收的滋味。南京至今仍有“十月朝,穿棉襖,吃豆羹,禦寒冷。”的民諺。

      “寒衣節”授衣、燒衣、祭祀、開爐等習俗,除了提醒人們寒冬即將來臨,更蘊含了中國傳統文化的孝道,人們通過給祖先、亡人送寒衣,表達了對先人的思念與緬懷。《中庸》有云:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”我們中國人一直相信,那些逝去的先人,會在另一個世界感知到我們後輩子孫的孝心。

      衣,是溫暖的象征,寒衣節讓我們給先人燒一件紙衣,傳一份溫暖,盡一點孝心。紙衣雖輕,亦寄出了沉甸甸的思念與牽掛;寒冬雖至,也燒出了十月裏最溫暖的人間掛念。

      寒衣節不該被遺忘,因為那份溫暖人間值得!


      恆善居士 2023-11-10 18:42:34

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    • 【華夏神祇】文昌帝君——功名祿位之神

      【華夏神祇】文昌帝君——功名祿位之神

       

      文昌帝君,又稱更生永命天尊、梓潼帝君、雷應帝君、七曲靈應天尊、保德宏仁大帝、寶光純一天尊,全稱“九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大帝”。是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌即文昌星,古時認為是主持文運功名的星宿。

       

        文昌帝君是掌管世間文運考試、功名利祿的神祇,據說歷史上有七十三次化身。

        周朝張仲、財神比干、商相伊尹、漢朝張良、西晉張亞子、東晉涼王呂光、唐朝宰相張九齡、張東之、五代蜀王孟昶、北宋宰相范仲淹、北宋名臣包青天等,都是他的化身。

        其中“梓潼神”張亞子的故事廣為流傳,自古聖人稀有,“北孔南張”,說的是北有文聖孔子,南有文昌帝君張亞子。

        張亞子即蜀人張育,東晉寧康二年(374年)自稱蜀王,起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育,即於梓潼郡七曲山建祠,尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱,張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時,途經七曲山,有感於張亞子英烈,遂追封其為左丞相,並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時,經七曲山又親祀梓潼神,封張亞子為濟順王,並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亞子為英顯武烈王,宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王,宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神,於是張亞子遂被稱為文昌帝君。《明史》的《禮志》稱,梓潼帝君,姓張,名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,人為立廟祀之。

      代帝王對張亞子都十分推崇,尤其到了唐朝。安史之亂時,唐玄宗逃至四川,將士們到了蜀地,個個水土不服,病倒一大片,玄宗著急焦慮又不知所措。一天夜裏,玄宗夢到張亞子得一帖藥方,治好了士兵的病,激動不已,因此封張亞子為“左丞相”。唐僖宗避亂入蜀時,封張亞子為“濟順王”,並解配劍獻神。宋朝帝王也多次加封,就這樣梓潼神從一個地方神,成為一個國家神。公元1316年,張亞子被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”,與文昌神合而為一。文昌帝君,掌管文昌府的文章和學問等事務。

       

      自古以來,佛道儒都十分崇尚文昌帝君,考生們更是熱衷於拜文昌帝君。文昌帝君身邊有兩個童子,一個是天聾,一個是地啞,意思是不泄露考試機密。而有些地方,文昌帝君左右分別是魁星和文曲星。七曲山的文昌宮是華夏第一座文昌廟,而華夏的文昌廟、文昌閣有上千座。每年二月初三是張亞子生日,會進行重大祭典。八月初一為修成正果之日,也會隆重祭祀。

       

        春秋祭典文昌帝君已成為華人的一種傳統民俗文化,勸學勸善、勤勉清廉也成為了人們心中的美好信仰。若得文昌帝君加持保佑,則氣運大增,逢考必過。


      恆善居士 2023-06-20 15:24:52

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    • 【華夏神祇】月老的故事

      【華夏神祇】月老的故事

       

      月下老人是掌管男女姻緣之神,又稱「月老公」或「月老」。據『唐‧李復言‧續幽怪錄‧定婚店』記載,唐朝時有一少年名叫韋固,有一天外出來到宋城,住宿南店時,見一滿髮斑白,留有白色長鬚的老人,坐在月光下,身旁有一口布袋,手中翻看著一本書,韋固好奇的前往詢問老人,看的是什麼書,老人答到:「我這本書是天下人的婚書,世間上男女婚嫁姻緣都記載在書中。」韋固又問:「那袋中裝的是何物?」老人回答:「袋內裝的都是紅線,用來繫住夫妻之足,那怕是相隔天涯海角,或貧富懸殊,此線一繫,便訂終身。」所以俗話說「千里姻緣一線牽」的典故.就是來自於此。

       

        老人說完站起來,帶著他的書和袋子,向米市走去,韋固也就根著他走,到了米市,韋固也請老人幫他查尋自己婚姻的對象,老人翻書一查,便告訴他:「你未來的妻子就是一位瞎眼老婆婆陳氏三歲的女兒。」這時候,他們看見一個盲婦抱著三歲左右的小女娃,從對面走過來,老人就告訴韋固說:「她就是你未來的妻子。」韋固聽後心中非常不悅,於是便找奴僕將這女童刺殺,看她將來還會不會成為自己的妻子, 但是去殺害女童的奴僕,卻因一時心軟,只刺了女童眉心一刀,就迅速離去,同時韋固也去找老人算帳,但已遍尋不著老人的蹤影。

        經過十四年以後,韋固娶了相州刺史王泰的掌上明珠,此女花容月貌,清麗脫俗,只是在眉間都貼著一朵花,韋固便問他的岳父說,為什麼她的眉間總貼著一朵花,他的岳父王泰非常氣憤的說起往事:「十四年前在宋城,有一天乳母陳氏抱著她從米市走過,有一個狂徒竟然無緣無故朝她眉心刺一刀後匆忙離去,所幸沒有生命危險,只留下這道傷疤。」韋固聽了,忙問那陳氏是不是眼盲,王泰覺得奇怪,便反問他說:「不錯,乳母是一個盲婦,可是你怎麼知道呢?」韋固驚訝極了,這才相信老人的話,他們的姻緣卻是月下老人匹配的,於是向王泰坦誠十四年前事情的始末,王泰聽了更是震驚不已。

        韋固夫妻因此更加珍惜這段婚姻,恩愛異常,不久這件事傳到宋城,當地人為了紀念月下老人,而把南店改為“訂婚店”

        月老公是婚姻之神,也是人間的「媒神」,台灣諺語有句話說:「姻緣天註定,不是媒人腳賢行」意指男女結合皆是天註定,並不是媒人可以勉強撮合,而「天註定」這句話就是指月下老人所牽定的,祂將紅線繫在男女之足上,而訂下一世姻緣。

        凡已婚者要求婚姻和合,永結同心,未婚者要求天賜良緣,佳偶雙配,必須虔誠祈求月老幫忙,祈求時,拿一份「月老金」放於桌案上,點三柱香跪於月老公前,口中默念「姓名、地址、農曆生辰,希望遇到什麼樣的對像,祈請月老賜我紅線,以配好姻緣」,虔誠膜拜後,將香恭謹的插在爐中。然後擲筊求月老賜紅線,連續擲筊三次都是聖筊才能拿姻緣線(紅線),紅線有兩條,一條繫於月老樹上,另一條置於紅袋內,紅線的一端露出紅袋外,然後放在皮包裏,隨身攜帶。祈求完成後,將「月老金」化在金爐。

        已婚的夫妻則不用求紅線,可求夫妻恩愛,家庭和諧美滿。每年的農曆八月十五日是月下老人的誕辰,求得好姻緣之後,記得在這一天備清香、素果、金紙、喜糖、喜餅等向月老報喜謝恩,感謝月老牽紅線、配良緣。

        只有以真誠的心祈求,才能感動月老,月老也會衷心的祝福世間男女,「願天下有情人終成眷屬」。


      恆善居士 2023-06-20 15:22:29

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    • 【華夏神祇】文財神范蠡的傳奇人生

      【華夏神祇】文財神范蠡的傳奇人生

       

      他是歷史上財神的原型,也是道家思想的隔代傳人,他曾三次散盡家財,又三次富甲一方,前半生從政,官至越國宰相,後半生從商,家財富可敵國,多次建功立業,又多次功成身退,可以說是將道家的無為之術,用到了一個極致的狀態,所以有很多人說,他可能是中國歷史上最成功的男人,他就是文財神范蠡。

      半生功業

      蠡,出生於公元前536年的楚國,是一個“高手如雲”的時代,比老子稍晚,與孔子屬於同一時期,范蠡的師父叫作計然,被人稱為是老子門生,也算是道家思想的創始人之一,其代表作就是《通玄真經》。范蠡出身貧寒,但卻有一個異於常人的能力,什麼能力呢?能夠一眼看透事物的本質,其實這項能力也算是偉人身上一個共同點,不過也因為這一點,使得范蠡在他人眼中,時常會“佯裝癲狂”,有時候就像是瘋子一樣;在那個禮樂崩壞的時代,青年人身上總會有一種建功立業的氣度,范蠡也是這樣,但因為他所在的楚國太過黑暗,所以他就和一位叫做文種的好友,一同去到了與楚國相鄰的越國,投奔了越王勾踐。

       

      到了公元前493年,越王勾踐,聽說吳王夫差想要討伐越國,於是就決定先發制人,盡管范蠡和文種多次好言相勸,說吳越兩國之間的差距過大,但越王勾踐卻偏要一意孤行,結果呢,就導致了越國大敗,越王勾踐被吳國軍隊,圍困在了會稽山上,這個時候,勾踐才想起了范蠡,問他應該怎麼辦?范蠡說:“卑辭尊禮,玩好女樂,尊之以名。如此不已,又身與之市。”意思就是說,失敗了就要委曲求全,必要的時候,甚至可以屈身做對方的臣子,這樣才能博取一個東山再起的機會。於是呢,勾踐就與范蠡,共同成為了吳王夫差的奴隸,這也就是歷史上臥薪嚐膽的故事,每當吳王夫差要出門時,勾踐就會趴在地上,讓夫差踩著自己的背上馬,甚至夫差生病時,越王勾踐還會檢查他的糞便,為其診斷是否有疾病,這樣做的目的,就是為了感動夫差,因為只有活下來,才會有翻盤的可能性。這一套操作下來終於感動了吳王,於是在三年後,也就是公元前490年,吳王夫差放歸了勾踐和范蠡,當時的吳國,正值最強盛的時期,但越國境內卻是一片落魄的景象,這也是吳王夫差放歸勾踐的主要原因,在他眼中看來,已經近乎滅亡的越國,不可能再次威脅到吳國,面對這樣極端的差距,如何才能反敗為勝呢?於是范蠡就用上了師父計然的策略,也就是黃老道家中,黃帝戰勝蚩尤,反敗為勝的策略。第一條,就是用奇珍異寶迷惑吳國的君王和大臣;第二條是高價收購他們的糧食,來降低吳國的儲備;第三條是送給他們美女,來他們沉迷於享受;第四條是送給他們能工巧匠,幫助他們大興土木;第五條是阿諛奉承吳國的臣子,讓他們好大喜功;第六條是過分誇贊他們的忠臣,讓吳王生出功高震主的疑心;第七條是秘密訓練自己的士兵,等待一個時機。在這七條中,沒有一條提到戰爭,但卻足以決定一場爭鬥的勝利,這個計策,利用的就是物極必反的原則,除此之外,范蠡還讓勾踐,親自去越國的貧困家庭中看望,以此來拉進君民之間的關系,那這些策略,到底有沒有用呢?

       

      功成身退

      一說到戰爭的關鍵,很多人想到的就是天時地利人和,但實際上,如果我們自己爭取不到這三個要素,也完全可以讓對方,失去這三個要素。

      四年之後,也就是公元前486年,勾踐想要討伐吳國,被范蠡勸阻,又過了兩年,因為他們的計策,使得吳王夫差處死了大將伍子胥,於是勾踐又想要討伐吳國,不過又再次被范蠡勸阻,范蠡說:“人事至矣,天應未也”,吳王夫差雖然失去了人和,但他還有天時和地利,所以還要繼續等,就這樣一直等到了公元前479年,這一年,吳國發重兵攻打晉國,導致都城兵力空虛,范蠡抓住時機,一舉攻破了吳國的都城,越王勾踐想要趁機覆滅吳國,但范蠡卻堅持退兵,因為他清楚,吳國的精兵都在晉國,這次進攻並沒有損傷吳國的根基,這個時候即使能戰勝,也只能是兩敗俱傷,范蠡說這次戰爭,觸發了吳國的物極必反,整個國家都在由盛轉衰,所以還要繼續等,等到這個衰落的極點,就這樣,一直等到公元前473年,吳國內部腐朽不堪,自然災害,又使得百姓民不聊生,就是這個時候,越國趁機發兵,一舉覆滅了強大的吳國。

      在范蠡的觀點中認為,人生在天地之中,首先就要遵守天地之間的規則,其次還要學會認識這些自然規則,最重要的是,要能夠抓住這些規則之間的轉換,這樣就能夠決定一件事情的成功與否,這個就叫作“必有以知天地之恒制,乃可以有天下之成利,因陰陽之恒,順天地之常”,道家常講順應自然,其內在的含義是不違反自然法則,學會利用自然的力量,來完成自己的目的

      吳國滅亡後,勾踐舉行了慶功宴會,準備分封功臣,其中范蠡被賜為上將軍,一度達到了一人之下、萬人之上的地位,但就在這個時候,范蠡卻做出了一個奇怪的決定,就在舉行宴會的這天晚上,他攜帶著妻兒泛舟於湖上,放下了功名利祿,離開了這個他為之奮鬥半生的國家,范蠡認為,勾踐這個人可以共苦,不能同甘,此時最需要做的就是功成身退,就像後世的張良一樣,好像道家人本身就對局勢的變化,有著十分敏銳的洞察力,在這個時期,范蠡還給文種寫了一封信,內容為:“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?”畢竟為之奮鬥了半生,文種也不願意放棄,於是就留在了越國,結果就被勾踐以謀反的罪名殺害了,不過關於范蠡的故事,還遠遠沒有結束。

       

        

      半生富貴

      范蠡出走越國後,攜帶妻兒悄悄來到了齊國,並化名為鴟夷子皮,開始了他後半生的為商生涯。首先范蠡定居在了齊國的沿海地區,並購買了一些靠近海邊的土地,此後開墾種田,以打漁、鹽田為生,在這個時期,范蠡同妻子也會下地勞作,對待雇工十分慷慨,而且范蠡在和其他人簽訂合約時,如果年底商品的價格上漲,他就會以市場的現價收購,如果下跌,就會履行合約中的價格,聽起來就像是一個冤大頭一樣,但實際上范蠡清楚,做生意賺不賺錢,看的不是一時之利,而是有沒有一個好的名聲,靠著這個名聲,范蠡不斷地擴大生意,短短幾年的時間就成為了齊國首富,這段時間,范蠡依舊是慷慨解囊,遇到災荒之年,就免費給窮人們提供食物,漸漸地關於范蠡的故事,就傳到了齊國君主那裡,於是呢,齊國君主拜了范蠡為相國,就這樣,范蠡在齊國做了三年國相,使得齊國國富民強,百姓眼中的范蠡,就像是一位神明一樣,幾年前剛剛辭去了國相之位,沒想到又再次攀上了頂峰,於是呢,范蠡又做出了同樣的選擇,散盡家財、功成身退,他認為自己的地位已經達到了一介布衣的巔峰,如果繼續這樣,恐怕會物極必反,與其坐等物極必反,倒不如主動出擊,所以他散盡家財,將所有的財產都分給了貧苦百姓,又只身一人帶著妻兒,再次過上了泛舟遊歷的生活。

      沒過多久,范蠡舉家遷往了齊國西北的陶地,又再次改名為陶朱公,他認為陶地是天下的中心,可以說是經商聖地,果然不久之後,這個地方就在范蠡的推動下,成為了春秋末期的貿易之都。在陶地時,范蠡首先用道家人擅長的天時,賺取了第一桶金,他使用計然的謀略,開始預測天氣,用五行的更替,總結出了豐年與災年出現的規律,在農業社會中,糧食的價格波動,就是一個社會的命脈,這條策略就是“人棄我取、人取我與,順其自然、待機而動”,通過對未來糧食價格的預測,來進行收購和出售,同時范蠡還提出了“論其有餘與不足,便知貴賤的觀點,就是通過市場的供求關系,來找到商品價格的漲點與落點,做到“賤取如珠玉,貴出如糞土”,別人需要我放棄,別人放棄我需要,和巴菲特的投資理念很像。

       

      達到一定高度時,范蠡又提出了“三八價格,農末俱利”的觀點,就是控制價格,糧食的價格最低不能低於三十,最高不能高於八十,如果太低,農民的利益就會受到損害,就不會再進行農業生產,如果太高,商人的利益就會受到損害,就不會經營糧食商品,均衡他們之間的關系,才能做到細水長流,包括積著理論,就是囤積商品,以及薄利多銷,這些都是范蠡提出的觀點,可以說是影響了後世幾千年的時間,縱觀范蠡一生,就是一位穿越者一樣,從范蠡的生平中,我們就可以看出道家思想的現實作用,無為卻又無不為,一生不追求榮華富貴,但一生又不缺榮華富貴。公元前448年,蠡去世,享年88歲,到了後世,被人追封為文財神。

      財神范蠡

        簡單來說,范蠡的一生都在追求天道、地道與人道之間的和諧,遵循物極必反和順應自然的法則,拿到今天來看,在這個世界中,最強大的就是各種自然現象,與自然對抗,就要遭受自然的反噬,所以我們一直倡導人與自然的和諧相處,所以怎麼能找到自然的規則,怎麼能按照自然的運轉方式去行事,這個就是范蠡一生遵循的秘訣,而登頂之後,如何才能順利下降,這個就是黃老道家中,物極必反的原則。

        盈滿而不過分,氣盛而不驕傲,辛勞而不自誇有功。這個就是無為而無不為的精髓。


      恆善居士 2023-06-20 15:20:58

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    • 【民間故事】墳頭草

        古時候,蘇州城外有一個叫羅西的小村莊,村子裏有不到六十戶人家,沒有大富大貴的,也沒有做乞丐要飯的,清一色都是農戶。


        普通人家最是講究傳統,村子裏的人對婚喪嫁娶十分看重,每到春節或是中秋等節日都會各自慶祝,到了清明和中元節也會去先人的墳頭上燒紙錢,送貢品。

        村子裏的人死後都會葬在村外十裡亭旁的墳墓群,那裡有大大小小上百個墳頭,是多年形成的墳墓群。 因為年深日久,很多人不知道自己祖宗墳頭邊上埋的是哪家先人。

        有一年春天,村裏的年輕小夥朱子豪死了父親,棺材也葬在十里亭的墳墓群裏。 朱子豪從小沒有母親,父親當爹又當娘把他拉扯大不容易,朱子豪很感激父親。 父親死後,朱子豪花了家中所有積蓄給他辦後事,買了好大一口棺材,說父親辛苦一輩子,死後在陰間可以找個秉性相投的女人作伴,房子大點住的舒服。 其實鬼神之說虛無縹緲,朱子豪也就是落得個心理安慰罷了。

        夏日裡草木長得茂盛,中元節又正好在夏日,那年中元節上墳時候,朱子豪來到十里亭墳地,遠遠的就看見每個墳頭上都長了半人多高的野草。 不管別人家的墳頭如何,朱子豪知道父親喜歡乾淨,他來到父親墳前第一件事就是把墳頭的草都拔了。

        野草長得太多了,拔完父親墳頭的草後朱子豪坐在地上呼哧呼哧的喘著氣,眼睛無意朝著父親左邊的墳頭看了一眼,那看起來應該也是一座新墳,之前父親下葬時候還沒有,墳頭上的草也很高。 朱子豪想透過那座墳看看遠處,可是墳頭草太高了,擋住了視線。 朱子豪轉念一想,也許父親也會想看看遠處,於是,他站起來把旁邊那座墳頭上的草也拔了,雖然遠處的墳頭還是有草擋著,可視野已經開闊很多了。

        在墳頭上擺好貢品,接著燒紙錢,事情都做完後朱子豪又坐了下來,他想與父親說說自己的近况。


        朱子豪沒有什麼特別的,種地幹活吃飯睡覺,再有就是說說鄰里左右,家長里短的。 最高興的事是鄰居周嫂子說最近會給他說門親事。

        朱子豪正眉開眼笑的說著,身後突然傳來腳步聲,他轉身一看,一個白鬍子老道士模樣的人已經站在了他身後。 老道士笑著問道:“小夥子,這墳頭上的草是你拔的嗎?” 朱子豪趕緊站起身點點頭:“是,我因為……”沒等朱子豪把話說清楚,白鬍子道士擺擺手說:“好,不管因為什麼,你也是做了件好事,這墳墓裏的人與我有些恩情,你既然幫了我的恩人,我就替他還你些好處。”

        朱子豪搖著頭說:“不用好處,我只是隨手罷了,你不用放在心上。” 說完,朱子豪轉身離開了,白鬍子道士看著朱子豪的背影意味深長的笑了笑。

        幾天後,朱子豪因為替村裡一位老人抓藥要去蘇州城,那天,朱子豪剛來到城門口附近就看見一夥強盜攔截一個女子,朱子豪沒有多想,三五步沖到前面就和那幾個強盜打了起來。 雖然農夫長期幹活有力氣,可是也經不住四五個強盜的毆打,朱子豪被重重的打了幾下,幸虧城門處有幾個官兵見勢趕來才把強盜嚇走。

        女子因感謝朱子豪的恩情要拉他去家裡做客,朱子豪本不想去,可是倆人一起進城時後朱子豪才知道,那女子家中正是開藥鋪的,他這次是為抓藥而來,真是有緣。 村中老人因為病痛經常需要抓藥,一來二去,朱子豪和那女子就熟悉了,也互相生了愛慕之情。

        一年後,朱子豪和那女子成親,那天晚上,女子告訴朱子豪當初是因為做了一個夢,夢到一個老神仙告訴她城外有他未來的丈夫,她才想起一個人出城,沒想到遇上朱子豪,而且夢境成真了。 根據女子的描述,那夢中的老神仙和朱子豪在父親墳前見過的老道士應該是同一個人。


        朱子豪很是感慨,隨手做了一件小事,竟然換來如此好的回報。 那白鬍子老人也許就是在某處看著我們的神仙吧。 但行好事,莫問前程,人生真是處處精彩!

      九條通官方 2023-06-09 16:01:22

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