• 台北三教山 中華百家萬姓 祖先大牌位的安座儀式

    台北三教山

    中華百家萬姓

    祖先大牌位的安座


     


       今天早上、甲辰龍年四月初九的吉時,台北三教山上的財神殿,舉辦了《 中華歷代百家萬姓祖先之神位 》的大牌位安座儀式!

       此次安座儀式,邀請到台北龍安聖殿的葉殿主,以及鍾師兄前來台北三教山上,進行祖先大牌位的迎神安座儀軌,隆重的安座活動由三教山清靈宮的宮主中孚道長主持!安世代 Anxiera 九條通 jtttech 全球華人百家姓文化內容與祭祖平臺的創辦人一寬先生,偕同師兄、師姊們,共同參與、今朝奉祠祭祖的盛事。


     


       迎神安座禮祭的貢品與牲禮,依循傳統上祭祖的民俗習慣準備,鮮花水果、銘茶、金門高梁、飲料啤酒、米糧飯麵、山珍海味、五穀珍鮮、金香炮竹、罐頭齋果......


     


             祖先大牌位的安座儀式、在龍安聖殿的殿主、虛法子大師領銜下,帶領鍾師兄與他的徒弟、以道教儀軌,一同進行迎神、點晴、開光、安座、祈福等儀式,整個過程莊嚴肅穆、且又法喜充滿。隨而進行豐盛的祭祖活動,點上清香、一同禮拜,入錫常駐在三教山清靈宮的中華百家萬姓聖靈!


     

     


             今天的祖先神位的迎神安座、與祭祖活動,在響徹雲霄的鞭炮聲中,圓滿結束。同時也開啟了、在台北三教山內湖清靈宮,面向繁華台北城中、與來自全球各地、來山的紅塵眾生,祭拜祖先的善好姻緣。






    恆善居士 2024-05-16 17:59:06 15 0 0
  • 請神容易送神難

    《請神容易送神難》

     

    [神祀學 家中安奉的神像]

    總綱:家中一定要安奉祖先。

    (可以只安祖不供神;不宜只安神不供祖)

    當然;家中單獨安奉祖先,與是否神祖合供,必須勘查陽宅現場後建議。

    有仿冒者說:「安祖就一定要安神」;這句話並非確實。

    大部分都是欺騙民眾不懂神祀學意義的託辭‼️

    一、家中有長輩安奉的神像,必須由子孫承接安奉,不可送走。

    (送走會損傷家運祖德數年,一般家庭難承受)

    二、家中沒有祖上安奉的神像,而子孫欲安奉神像時,建議要三思;因為「請神容易送神難」。

    (正統的老師必定會詢問清楚:是何因緣?)

    三、家中安奉的神像不正確時,可以更換住家神像的正確法相。

    (供奉廟堂的神明法相,與供奉住家的神明法相並不完全相同。因為廟堂神明可以大普施;而住家神明不適合大普施。)

    四、一般家庭安奉神像以一尊、或三尊一尺三的法相為限。

    (任何其他變通方法,必須視每個家庭的個案決定。)

     

    最後還是重點提醒: 

                  家中一定要安奉祖先

                  家中一定要安奉祖先

                  家中一定要安奉祖先

                 (不一定要安奉神明)

    請眾位牢記在心:這是避免罹患憂鬱症、躁鬱症最關鍵的事:「一定要祭祖」。

    不同宗教信仰、有不同的敬祖法門,也歡迎基督宗教、伊斯蘭教信仰的朋友詢問,正統的老師都會指導各位避免憂鬱症、躁鬱症的各宗教敬祖方法。

     

    2024/04/28。高連凱

    作者:高連凱 大師

    他是寶島台灣的.....

    華視每日一字節目製作

    中華姓名學专家

    華夏風水民俗大師

    生活玄學文傳知名講师

    東霖師門五術薪傳講師


    恆善居士 2024-04-29 10:12:20 96 0 0
  • 金紙替代方案

    《金紙替代方案》

     

    將近20多年以來關於「拜拜燒化金紙」這件事,往往被用環保議題扣上大帽後,限制了民間信仰拜拜使用「火供」。

    火供產生靈能,迴向無形界,一般民間文化信仰稱為:對虛空界的「財布施」

    佛門不燒金紙,是因為佛門的出家眾,有做「早晚課」;早上4:30與下午5:30在佛堂誦唸經懺,對虛空界做「法布施」

    虔誠基督宗教的朋友,將每個月收入的十分之一捐給教會,是為「十一奉獻」,由教會將教友奉獻的金錢用以幫助社會上的弱勢族群,這也是為教友們做善行功德的方法。

      

    伊斯蘭教穆斯林行的齋戒月,就意義所知也是相同概念。

    無論是「財布施」「法布施」「十一奉獻」等做法,都是一種功德迴向無形界的做法,祈求的都是冥陽兩利。

    在這裡特別向民間信仰的朋友說明,火供金紙燒化的財布施、功德迴向,因為受到許多不明其真正內涵意義所在的環保議題;扣上汙染環境的帽子,近年來有拜拜的朋友往往也順應時勢,減量燒化、或是根本不燒金紙。

    在此變通的替代方案:建議可以用捐贈(醫療單位、教育機構、公益團體、宗教團體)的捐贈明細單代替金紙;當然,可以不必燒化捐贈單;只需要在祭拜家中神明、祖先、地基神時,將捐贈單的內容稟告一遍;將此功德迴向堂上恩主、祖先即可。

    這是減量金紙的替代方法,也是在過去近30年以來,建議海外華人朋友祭拜祖先的方法。(海外買不到金紙,但有公益捐贈的單位對象)

    替代金紙一樣有效。這是從佛教、基督宗教的布施方式中轉化給民間信仰的通用方法。

    提供給民間信仰拜拜的朋友們,年終感恩時做家中祭拜神祖的參考方法。

     

    作者:高連凱 大師

      他是寶島台灣的.....

      華視每日一字節目製作

      中華姓名學专家

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    恆善居士 2024-04-29 10:04:21 92 0 0
  • 祭祖的方法

    《祭祖的方法》

     

    任何男性只要結婚成家,就有資格在自己的住家內安奉祖先。

    請注意:

    在自己的住家裡,

    一定要安奉祖先;

    不一定要安奉神明。

    單奉祖先的空間適合選擇住家的飯廳;不是客廳。

    (如果只有客廳空間可以安奉祖先,才考慮同時安奉神明)

    如果有人告訴年輕朋友:「安祖就一定要安神」實際上這句話似是而非,並不完全正確。這時候必須考慮個案現實條件、狀況,再行權宜的方式建議。

     

    標準的祭祖是:

      一、祖先桌的定位

      二、祖龕的擇日請奉

      三、備供十二道菜、十二支刈金

    (以上都有變通方法,可以請教老師,針對個案提供建議)

     

    方便法的祭祖:

      「堂上某姓歷代祖考妣之神位」

    用紅紙寫

    或是壓克力板電腦刻字

    在住家的飯廳空間選擇適當位置安置,即可祭祖。

    此方便法;沒有安奉的(座向、尺寸、時辰…)等問題,提供年輕朋友學習:

    虔誠、自在、行儀的方便法。(先求有、再求好)

     

    《祭祖的時間》

      祭祖五大節

    除夕、清明、端午、中元、重陽

    (記憶口訣是:農曆的1/1、3/3、5/5、7/7、9/9)


    《祭祖的同時,祭拜地基主》

      地基主

    也就是:地基尊神/護宅尊神/門神。

    職責是:護佑家宅平安、人員出入平安、廣開財路。

    祭拜祖先時,請地基尊神開方便門,引領本家歷代祖先上座享供。

    祭拜地基主:

      在入門口處放置45度斜角矮桌。

      供品是:兩份雞腿便當、兩份飲料、刈金3-6支

     

    (一樣有變通方式,可以請教老師,針對個案提供建議)

     

    《祭祖第六節》

      冬至

      平安夜

     

    《基督宗教的朋友》

      是為敬主(敬祖)

      《研讀聖經〉

      一、餐餐禱告

      二、週末頌聖

      三、週日禮拜

      四、每月團契

      五、十一奉獻

     

    《天主教的朋友》

      一樣備供祭祖

      誦讀玫瑰經

     

    《伊斯蘭教的朋友》

      每日定時的膜拜

      守齋戒月

      研讀可蘭經

     

    以上實為現代人解除:

    「憂鬱症」「躁鬱症」的重要因素。


    作者:高連凱 大师

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        華夏風水民俗大師

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    恆善居士 2024-04-29 09:42:29 94 0 0
  • 祭祖的觀念

    每一位已成家的男性,都有資格與責任義務在自己的住家裡安奉、祭祀祖先。

    所以:祭祖不是長子的專利,是所有子孫都應該要祭祖。

    更具體的條件:

    「娶妻、生子、有住家(包括租屋),就要在自己住家安奉祖先牌位」所以有俗諺:「一人一家代;公媽隨人栽(拜)」

    舉例:一個家庭有父親、五個兒子。分別成家後,各自一家共有六個住家;那麼六個住家裡都必須安奉祖先。

    「公媽來來去去,每一家都保庇」。

    這就是子孫開枝散葉,祖德彰顯;子孫也將自己所做的功德可以迴向祖靈。

    子孫功德迴向祖先

    祖先回頭庇祐子孫

    這就是標準的冥陽兩利。

    祖先牌位也是陽宅三大財位之一。家中沒有供奉祖先牌位,會影響「女主人情緒、脾氣、身體健康、現金。」

    所以現代人的「憂鬱症、躁鬱症」,很大的比例是跟沒有敬祖、沒有祭祖。有極大的關係!

    將祖先牌位送到靈骨塔、菜廟供奉。那是因為夫妻只有女兒沒有兒子;當女兒都全部出嫁後,才構成「送靈骨塔、菜廟」的條件。

    而現代人不明白緣由,有兒子的家庭也將祖先牌位送走⋯⋯,結果就是家運頹敗、男丁子孫命運多舛!如此可謂:禍福無門,唯人自招!


    作者介紹:

      高連凱 老師

      祖籍:福建 榕城(今福州市)

      籍貫: 澎湖

      台灣藝術大學 廣播電視學系畢

      華視每日一字製作

    從事文字學研究30年,進入命理學、陽宅學、陰宅學、神祀學;而擴大學識領域,進入文學、史學、哲學、玄學、宗教、文化、音聲、維度。將傳統民俗觀念去蕪存菁,正視禮統的智慧意義,因應時空環境變遷,找出敬祖祭祖的盡孝方便法;幫助年輕朋友找到解除身心靈障礙的真正關鍵。

    1992年曾任中華電視臺文化教學部「每日一字」節目執行製作,開啟中華漢字造字學,與字源學的研究。

    1994年 開始進修中華漢字學的姓名研究。

    以此文學基礎為架構,更延伸學習了傳統堪輿學、現代陽宅學、陰宅學、神祀學、民俗文化、傳統節日起源之意義與風俗、生活五術之民間信仰研究... 進而怯迷導信,將一般民眾所無法理解的玄學邏輯化。

    因應現代人的教育學養提升,更需要將中國傳統民俗的內涵去蕪存菁;古典的易理玄學,也應該揭開神秘面紗,深入淺出的介紹給有興趣的閱聽大眾。

    其中,最能引起學習共鳴的「中華漢字文史國學姓名研究」;將主題定為「說名解字」。除了可將學理解讀用於華人,甚至可以印證到國內各民族,以及洋人中文名與洋人外文名。

    文字是我們從小學到大的閱讀、人際交流之工具。但文字用於姓名的解讀方式,有莫大的不同。

    而這卻是我中華文化的一大部份。




    恆善居士 2024-04-29 09:35:33 203 0 0
  • 為什麼要祭祖? 祭祖有什麼好處!


    我是炎黃子孫的先祖黃帝軒轅氏,子孫後代的你們要好好祭拜自己的基因。造物主偉大的設計是肉體不能長生,但基因可以延續,看似生離死別,實則生生不息。而在這一生一死之間,實現了優化,我們把它叫做祭祠先人!

    靈界,並非單一的世界而是由許多層次構成,每個層次都有其獨特的法則和生靈。最接近人間的靈界就是望鄉臺又稱——輪回臺。也就是祖先牌位!

    一個天大的秘密:不要妄想長生不老,死亡,是造物主最偉大的設計!所以才有根、苗、花、果,這就是說祭祖能興旺家族如同開花結果一般!

    供奉正能量中華百家萬姓祖先牌位,常能保持清淨的心,一念不起,緣緣不近。

    胡治懌、易真山人科學風水,在三教山的水龍可保臺北府的風水祖山。

     

     

       九紫懌心 、易真山人

       20240419 於臺北九條通


    恆善居士 2024-04-19 17:17:23 272 0 0
  • 清明祭祖

      清明節是傳統的重大春祭節日,掃墓祭祀、緬懷祖先,是中華民族自古以來的優良傳統,它不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶,還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。

      那麼清明掃墓祭祖是怎麼來的呢?

      第一是相傳是為了紀念古人介子推春秋時期,晉國的公子重耳在王位爭奪中被迫流亡,重耳流亡逃難中沒有東西吃就在餓得快要昏死之時,跟隨重耳的大臣介之推割了自己的肉給公子重耳煮了一鍋湯,重耳這才死裏逃生,之後重耳回到晉國即位是為晉文公。在封賞的時候因小人作祟卻忘了介推,沒有主動請賞,反而居了起來。後晉文公重耳想起了介子推,於是就帶人去請他出山,但是那山上重巒疊嶂,深林密,無法可尋。晉文公求人心切,聽小人之言,下令三面燒山以逼出介子推。可功名利祿為草芥,寧願被燒死,也不願與小人為伍。晉文公發現後悲痛萬分,為了紀念介之推,晉文公重耳將這一天定為寒食節後來,人們也常常在寒食節紀念死去的親人。

    其實清明祭祖這個習俗,可追溯到西周時的墓葬,後到了秦漢之際,墓祭成為不可或缺的禮俗活動。到了唐玄宗時,下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一,寒食節是在冬至後一百零五天,約在清明前後,因兩者日子相近,所以便將清明與寒食合並為一日掃墓成了這一日的重要風俗。華人地區都有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗,這也是華人的一個重要節日。  

    百善孝為先是中國人的傳統美德,祭祖更是對孝道一種體現

    在清明節祭祖掃墓,我們後世子孫除了寄去哀思之情,也帶著祝福之意。我們相信另一個世界的親人也會庇佑我們健康平安,護佑子孫延綿昌盛

      清明,讓我們上一炷清香,點一盞心燈,敬一杯濁酒,折一枝細柳,為逝去的人們默哀、祈福。






    恆善居士 2024-04-01 17:11:53 137 0 0
  • 祖先的輪迴與祭祖

    有人來問說:

    祖先修得功德圓滿、去投胎了

    祂們還在人間祠堂殿宇的牌位中

    享受著子子孫孫的禮祀與香火供養嗎?

    那麼就要說起

    人有天魂、地魂、命魂的三魂

    天魂在牌位中

    享受子孫後代的禮祀供養

    地魂在靈骨墓瑩中

    享受子孫們每年都會上山禮祭

    而命魂呢?

    他就在六道中輪迴

    在人間迴轉修行焠煉

    這說吧!

    你在生活的歲月中

    總會碰到許許多多的人

    有的人、你覺得似曾相識,似乎在哪裡見過他,讓你覺得很熟悉的感覺。

    有的人、讓你覺得與他特別的投緣

    有的人、讓你就覺得,怎麼這麼令人討厭

    有的人、讓你覺得讓人生畏

    有的人、讓你覺得使人景仰

    有的人、讓你覺得一見傾心

    有的人、讓你覺得讓你慕情終守

    而這一切的一切、就是....命魂的輪迴

    上輩子、或是上上上輩子

    你們、早已相識、相知、相交、相惜

    或者是相憎、相互相欠

    約定好了此生來會、來報、來還!

    而天魂所寄的祖先神位呢?

    那是祖先們在累世輪迴中

    留下了血脈的DNA

    傳遞給子孫後代們的印記

    子孫後代們立奉禮祠的祖先神位

    從現代科學的角度來比喻

    就是我們去買一隻新手機

    新註冊一個手機號碼

    再把芯片卡插上新手機

    再充上電、開機後就可以通了!

    立祖先的神位奉祠

    也和買手機一個樣

    因為老祖宗有說:

    《個人的祖先、個人拜》

    《個人的公媽、個人裁(奉祠)》

    你個人拜的祖先、和你的兄弟姊妹們

    一點點的關係都沒有

    你為自己的祖先們

    立一座祖先神位來奉祠

    就像是幫你的祖先建一個新家

    在這裡就是一個請你的祖先來住的新家

    在經過了禮祠安奉、迎神安座的儀軌後

    你的累世祖先們都可以常來小住

    接受你的禮祠供奉

    聽你的祈願

    庇祐你的祈求

    因為你所為祖先他們新奉祠的祖先神位

    就是你與祖先聯系相通的天綫與基地臺

    他就好如你新買的手機一樣

    開通了你與累世祖先們命魂往來

    庇蔭與護祐的通天大道!

    天道一寬

    2024/02/02

    於臺北


    恆善居士 2024-02-06 09:25:17 256 0 0
  • 不該被人遺忘的節日——寒衣節

    “十月一,送寒衣。”不知道還有多少人知道這句民俗。這裡所說的十月一,是指農曆十月一日,這個時候天氣轉涼,人們會增添衣物保暖。我們中國人是懂得感恩的一群人,在這個時節,人們思念已故的親人,會為他們燒紙衣、紙錢,所以稱為“送寒衣”。

    “寒衣節”民間又稱“祭祖節”、“十月朝”、“冥陰節”,是我國傳統的祭祀節日,與“清明節”、“中元節”並稱為中國的三大鬼節。

    相傳寒衣節起源於周代,《禮記·月令》云:“是月也,天子始裘。”這天,周天子要穿上冬季的衣袍,昭告天下凜冬已至,人間冬安。並帶領大臣舉行祭祀活動,以獵物為祭品,在社壇上祭祀日月星辰眾神,祭祀五代祖先,同時慰勞農人,頒佈新的作息制度。  

    《詩經·豳風·七月》裏說:“七月流火,九月授衣。”意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了,此十月初一又俗稱授衣節。

    到了北宋,寒衣節的習俗主要在授衣和燒衣。所謂授衣,就是皇帝會在這一日向文物官員賞賜棉衣,以示關懷。《東京夢華錄》中這樣描寫汴梁十月一送寒衣的情景:九月“下旬即賣冥衣靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒獻故也。”從書中可以看見,當時人們對送寒衣十分重視,在寒衣節到來前,冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽,供人們在十月一這天燒獻故人。

    到了明朝,明太祖朱元璋在恢復漢人衣冠同時不忘遵循古禮,在這一日的早朝不僅行授衣之禮,還會將赤豆、糯米等做成熱豆羹,賜給眾臣,共同品嘗豐收的滋味。南京至今仍有“十月朝,穿棉襖,吃豆羹,禦寒冷。”的民諺。

    “寒衣節”授衣、燒衣、祭祀、開爐等習俗,除了提醒人們寒冬即將來臨,更蘊含了中國傳統文化的孝道,人們通過給祖先、亡人送寒衣,表達了對先人的思念與緬懷。《中庸》有云:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”我們中國人一直相信,那些逝去的先人,會在另一個世界感知到我們後輩子孫的孝心。

    衣,是溫暖的象征,寒衣節讓我們給先人燒一件紙衣,傳一份溫暖,盡一點孝心。紙衣雖輕,亦寄出了沉甸甸的思念與牽掛;寒冬雖至,也燒出了十月裏最溫暖的人間掛念。

    寒衣節不該被遺忘,因為那份溫暖人間值得!


    恆善居士 2023-11-10 18:42:34 350 0 1
  • 【華夏神祇】文昌帝君——功名祿位之神

    【華夏神祇】文昌帝君——功名祿位之神

     

    文昌帝君,又稱更生永命天尊、梓潼帝君、雷應帝君、七曲靈應天尊、保德宏仁大帝、寶光純一天尊,全稱“九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大帝”。是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌即文昌星,古時認為是主持文運功名的星宿。

     

      文昌帝君是掌管世間文運考試、功名利祿的神祇,據說歷史上有七十三次化身。

      周朝張仲、財神比干、商相伊尹、漢朝張良、西晉張亞子、東晉涼王呂光、唐朝宰相張九齡、張東之、五代蜀王孟昶、北宋宰相范仲淹、北宋名臣包青天等,都是他的化身。

      其中“梓潼神”張亞子的故事廣為流傳,自古聖人稀有,“北孔南張”,說的是北有文聖孔子,南有文昌帝君張亞子。

      張亞子即蜀人張育,東晉寧康二年(374年)自稱蜀王,起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育,即於梓潼郡七曲山建祠,尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱,張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時,途經七曲山,有感於張亞子英烈,遂追封其為左丞相,並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時,經七曲山又親祀梓潼神,封張亞子為濟順王,並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亞子為英顯武烈王,宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王,宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神,於是張亞子遂被稱為文昌帝君。《明史》的《禮志》稱,梓潼帝君,姓張,名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,人為立廟祀之。

    代帝王對張亞子都十分推崇,尤其到了唐朝。安史之亂時,唐玄宗逃至四川,將士們到了蜀地,個個水土不服,病倒一大片,玄宗著急焦慮又不知所措。一天夜裏,玄宗夢到張亞子得一帖藥方,治好了士兵的病,激動不已,因此封張亞子為“左丞相”。唐僖宗避亂入蜀時,封張亞子為“濟順王”,並解配劍獻神。宋朝帝王也多次加封,就這樣梓潼神從一個地方神,成為一個國家神。公元1316年,張亞子被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”,與文昌神合而為一。文昌帝君,掌管文昌府的文章和學問等事務。

     

    自古以來,佛道儒都十分崇尚文昌帝君,考生們更是熱衷於拜文昌帝君。文昌帝君身邊有兩個童子,一個是天聾,一個是地啞,意思是不泄露考試機密。而有些地方,文昌帝君左右分別是魁星和文曲星。七曲山的文昌宮是華夏第一座文昌廟,而華夏的文昌廟、文昌閣有上千座。每年二月初三是張亞子生日,會進行重大祭典。八月初一為修成正果之日,也會隆重祭祀。

     

      春秋祭典文昌帝君已成為華人的一種傳統民俗文化,勸學勸善、勤勉清廉也成為了人們心中的美好信仰。若得文昌帝君加持保佑,則氣運大增,逢考必過。


    恆善居士 2023-06-20 15:24:52 470 1 1
祭祖論壇