七月廿一 葵卯年更申月丙寅日

2024-5-23 18:00

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  • 台北三教山

    台北三教山清靈宮位於北市內湖區康樂街236-6號,臨近內湖科學園區,在大湖公園周邊的東湖內溝溪畔。這是一座興建於上世紀七十年代,供奉太上老君,釋迦牟尼佛,至聖先師孔子的三教一體,九流一源的道家廟宇。


  • 永定靈山(暫未開放)

      灣石碇靈山姑娘廟位於大北地區的東南側,四面環山,周邊環境可謂景致優美。

      姑娘廟所處在遊龍翔飛,水龍雙出,地龍雙降的“五龍”應時生輝,龍珠華光曜世,澗藏財聚於北石靈山。



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    天堂是一片淨土,一塊聖地,這裡有我們親人的音容笑貌,這裡有我們親人的淳淳叮囑,這裡寄託著我們對親人的牽掛和思念,這裡就是我們安世代的安好天堂。

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    華夏先賢祠

          《禮記·祭法》云:“夫聖王之制祭祀也:法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大菑則祀之,能捍大患則祀之。” 

       中華民族是一個懂得感恩的民族,這些為國為民,做出過犧牲和貢獻的傑出人物,自古以來就受到人們的崇拜。這是對他們所作所為的一種認同,後人欽佩他們的才幹和精神,肯定他們的歷史地位和文化影響。他們為我們樹立了一種偉大的民族精神,這種精神正是華夏五千年文明屹立不倒的有力支撐。 

       祖先是我們的根,先賢是我們的魂,這些,就是天下興亡、 匹夫有責的擔當意識,就是碧血丹心、精忠報國的愛國情懷,就是崇德向善、見賢思齊的社會風尚。 

       先賢英名垂不朽,千年香火奉英靈。願先賢之英靈永佑中華!

    先贤

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    安世代Anshidai全球華人百家姓祭祖平臺,採用的是線上線下融合客戶體驗的模式來運營的企業。 安世代Anshidai線下的奉祠祭祖基地,一期設在台北市三教山,陸續擴展到台灣中南部,以及大陸地區,建置各地金剛安奉宗祠綜合樓,提供來自全球有緣華人奉祠祭祖的環境。 安世代Anshidai線上祭祖平臺,所建置的遠端線上祭祖系統,在方便、好玩、迅速、確實的基礎上,提供來自全球華人線上奉祠祭祖的系統內容。 祭祖是華夏禮典的重要部分,是一種源自起心動念的行動!安世代Anshidai順天應時,結合現代科技,融入傳統文化,為全球華人弘揚孝道,奉祠祭祖,提供動念而行的方便之門。

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    安好天堂介绍

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    • 清明—讓我們緬懷先祖吧

        《歲時百問》這樣釋清明:“萬物生長此時,皆清潔而明淨,故謂之清明。”清明不僅是二十四節氣之一,也是祭祖和掃墓的日子。兼具自然與人文兩大內涵,是天時地利人和的完美融合,充分體現了中華民族先祖追求“天、地、人”的和諧,講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。

        幾千年來,人們在這個“氣清景明”的節氣中,進行“祭之以禮”的追遠活動,為逝去的親人、祖先,莊重地送上自己的思念與敬意。讓家族的血統與信念代代傳承、生生不息。

        清明節源自上古時代的祖先信仰,始於古代帝王將相的“墓祭”之禮。早在西周時期就已十分重視,民間亦相仿效,歷代沿襲,成為中華民族一種固定且獨特的風俗文化。

        據《漢書》記載,大臣嚴延年即便是遠在京城千里之外,也不忘定期返鄉掃墓祭祖。唐代以後更是盛行,不管是士人還是平民,都將清明掃墓視為返本追宗的重要儀節,並相傳至今。參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源;人之有祖,亦猶是焉。在中國人的思想裏,“根”是祖先,是親人,是故土。尋根問祖,追本溯源是一份難以割舍的情結和精神依托。不忘本,不忘根,是中國人立身處世的原則與信仰。

        清明祭祖,就是為了報本反始,緬懷祖德。就是表達我們對祖先的孝敬,對祖先的感恩與懷念。就是不忘根本,懂得飲水思源,知恩報恩的高尚德行的具體表現。

        幾千年來我們的文明之所以屹立如常,綿延不絕,正是因為我們守住了自己的根,不忘自己的本。


      恆善居士 2023-04-04 10:29:15

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    • 清明

        認知了清明,就懂得了人生!

        清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。

        站到祖先和親人的墳前,明白了:

        才知道自己從何而來,將向何處!”

        我是誰,從哪來,到哪去?

        從哪來?靜立塋塚默然,你便會追尋到這個答案。

        你來自父母,父母來自祖父母,祖祖輩輩,總會有根,總歸有源。

        開枝散葉。枝再繁,葉再茂,紮向大地的根,只有一處。

        這就是融入血脈中的眷念,是我們的來處。父母在,人生尚有來處;父母去,人生只剩歸途。

        生者尋根,葉落歸根。

        有人煙處,必有血脈傳承。

        難怪有人說,清明節就是中國的感恩節!

        清明時節,教我做人。

        清潔、清廉、清淨,無非一個清白;

        明事、明禮、明法,無非一個明白!

        清白明白之人,自有清風拂面滌心,自有明月皎潔般的真善美。

        紅塵滾滾、功名利祿,如果你過於執著、拿不起放不下,為權、為錢、為名、為情黯然神傷,不妨清明時分去掃墓。

        那裏,自有另一種答案,讓你心如止水、超然物外!

        清爽做人,清白做事,足矣!豈能事事如意,但求無愧於心!

        到哪去?

        不管是誰,多麼偉大,這世間終將忘記你的存在。

        “風雨梨花寒食過,幾家墳上子孫來?”

        這樣一想,很多事自可淡然、豁然、悠然、樂然、坦然。

        我是誰?

        當你明白了“從哪來、到哪去”,“我是誰”似已豁然開朗!

        認知了清明,就懂得了人生!

        花開花落,雲卷雲舒。你是人子(女),你是人父(母),你是人夫(妻),你是華夏血脈,你是人類赤子。

        難怪有人說,清明祭祖,彰顯的是一種血脈的傳承和責任。

        來到這世間,你安身立命,擁有自己的角色,承擔相應的責任。

        清明是責任、是感恩,是哀思、是心靜,是思接千載、神遊萬仞,是傳承、是教育。清明,更像一種精神。

        認知了清明,就懂得了人生!


      恆善居士 2023-04-03 14:25:34

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    • 祖先聖靈與   祖先牌位的奉祠庇佑

        日本的深野一幸博士,他所寫的《宇宙能量推動》一書。在其中所述:人的生命分肉體與靈魂兩者存在,肉體會消失,靈魂多次元存在世界,靈魂有幾種靈,其中先祖靈、幾代幾十代先人的靈氣,有可能會出現在我們心靈間,積善積德,會庇蔭給我們。我們虔心孝敬、安奉祖先聖靈也會得到福份。

        人生有輪迴、三魂七魄各有所歸,其中的天魂、地魂與命魂等三魂,命魂去輪迴投胎,地魂留在墓地靈骨,而天魂就在祖先牌位中、來來去去。你有祭有拜有請,祂們就來享用你的虔心禮貢。你有奉祠祖先牌位的時候,祂們就有一個與你連線的居所,當你時時虔誠上香奉茶、逢年過節的時候、禮祀貢祭,時時緬懷祖先所留下來、與你緊緊相連的血脈因緣,你的歷代祖先們、肯定會有和你相應的。

        子孫後代虔敬地奉祠祖先牌位,是提供一處環境給祖先聖靈、來來去去人間紅塵時,停留住居的地方。

        華夏閩南的人們,有一句俚語說『各人祖先、各人拜,各人祖媽、各人裁』。就是每一個人他自己的祖先,要自已奉祠、要自己禮敬祭拜。沒有任何一個人,可以替他們來奉祠、來祭拜,包括父母、兄弟、姊妹們,也都不能、不可以。

        奉祠安奉祖先牌位,就如現在的電腦桌機、或是手機行動裝置的 IP 一樣,在裝好它之後、就可以上網暢行環宇。當你的祖先牌位奉祠、且進行迎靈安座的儀軌好了之後,。就好像手機、電腦有了 IP地址,開了機就可以上網。你可以感知你的祖先聖靈、來到此處停留居住在此,庇蔭護祐你的安康。

        Jb 20221223


      恆善居士 2023-04-03 14:16:44

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    • 為什麼要祭祀祖先

        祭祖是人類自史前文明時期就出現的一種極其重要的、本能的文化行為。祭祖是所有文明的根柢。《論語·學而》篇載曾子之言:“慎終追遠,民德歸厚矣。”慎終指的是喪禮,追遠即祭禮而言,此二禮的形式及目的雖有差別,但本於人之真情和倫理孝思卻殊無二致。提倡祭祖,能夠產生淨化人心、移風易俗、振興道德、和諧社會的積極作用。

        祭祀祖先的意義是為了“追養繼孝,民德厚望”。追養是對親恩的追思和緬懷,血姻歸宗族的一種儀式。繼孝是為了發揚孝道,古人雲:百善孝為先,做為長輩要為子孫樹立孝道的觀念,彰顯家風。如果一個人能逢年過節虔誠的祭祀祖先,那麼他的仁義道德是 日趨淳厚的,厚德方能載物,家庭有孝道才和睦,所謂家和萬事興,從而幫助實現幸福人生。

      “參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源;人之有祖,亦猶是焉。”祖宗是我們的根源,我們有祖宗的德蔭,才能有今日的美好環境與健全身心。

      因此,報本反始,共同緬懷人類始祖之德,真正能夠產生安定人心與和諧世界的正能量,是當今世界的最重要的善行、善舉。


      恆善居士 2023-04-03 14:14:14

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    • 六器禮天地四方

        祭器,顧名思義,即祭祀時用的器具。在周朝的時候,祭祀有六器,分別是壁、琮、圭、璋、琥、璜。《周禮·春官·大宗伯》記載“以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。

        璧,中間有圓孔的圓形板狀體,邊寬孔小。《爾雅》:“肉倍好,謂之璧”。古人認為天是圓的、青色的,故用蒼璧來祭天。璧產生最早,使用年代最長。

        琮,外方內圓中空的柱狀玉器圓柱在兩頭突出,稱為射上大下小,多為黃褐色,有長有短有紋飾。玉琮的歷史從新石器時代晚期到漢初,有3000年歷史,用作禮器以祭地。

        圭,由戈或石斧演化而來,尖首圭由戈演化而來。不同爵位的人所執圭的形狀不同,以示等級。圭用作朝拜、祭東方之神,東方屬木,木色青。其神為蒼龍,故為青色的長方形。

        璋,在商代已出現。大小可不同,底平頂斜,頂部可平直、可呈弧線狀,一般有眼。璋禮南方,南方屬火,火色赤。其神為朱雀,故為紅色的長形而半尖似刻刀形。

        琥,完整虎形玉器,或立體圓雕,或扁平板狀。常有紋飾,穀紋、雷雲紋。琥作禮器或佩飾以禮西方,西方屬金,金色白。其神是白虎,故為白色虎形之玉。

        璜,半璧形或小於半環的弧形,兩端有眼或中間靠上有眼。可為龍首、虎首,常有紋飾。璜是最早出現的佩飾,出土分布遍布全國。周代演變為禮器以禮北方。北方屬水,水色黑。其神是玄武,故為黑色半圓形。


        東漢鄭玄在《周禮注疏》中對六器的形狀解讀道:“禮神者必象其類:璧圓象天;琮八方象地;圭銳象春物初生;半圭日璋,象夏物半死;琥猛象秋嚴;半璧曰璜,象冬閉藏,地上無物,唯天半見。”

        六器的顏色與祭祀的時節與方位有關。在五行學說中,東方屬木,對應的顏色是青色;南方屬火,對應赤色;西方屬金,對應白色;北方屬水,對應玄色;中衛屬土,對應黃色。君王祭天,同時也是在向上古時期傑出的人類首領致敬,向其祈求領導人民的智慧。祭祀東、南、西、北四方的時間分別是立春、立夏、立秋、立冬四個節氣,方位上對應著漢民族神話中的東方青帝伏羲、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝顓頊。鄭玄注解為:“禮天以冬至,謂天皇大帝,在北……禮地以夏至,謂神在昆侖也。”六器除了用於祭祀天地四方,還被用作喪葬器。《周禮.典瑞》記載:“駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉,疏壁琮以斂屍。”鄭玄注解為:“圭在左,璋在首,琥在右,璜在足,璧在背。”

        中國古代玉石六器是禮儀文明的體現,也是中國千年玉文化的彰顯。


      恆善居士 2023-04-03 14:12:12

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