【華夏神祇】文財神范蠡的傳奇人生

他是歷史上財神的原型，也是道家思想的隔代傳人，他曾三次散盡家財，又三次富甲一方，前半生從政，官至越國宰相，後半生從商，家財富可敵國，多次建功立業，又多次功成身退，可以說是將道家的無為之術，用到了一個極致的狀態，所以有很多人說，他可能是中國歷史上最成功的男人，他就是文財神范蠡。

半生功業

范蠡，出生於公元前536年的楚國，是一個“高手如雲”的時代，比老子稍晚，與孔子屬於同一時期，范蠡的師父叫作計然，被人稱為是老子門生，也算是道家思想的創始人之一，其代表作就是《通玄真經》。范蠡出身貧寒，但卻有一個異於常人的能力，什麼能力呢？能夠一眼看透事物的本質，其實這項能力也算是偉人身上一個共同點，不過也因為這一點，使得范蠡在他人眼中，時常會“佯裝癲狂”，有時候就像是瘋子一樣；在那個禮樂崩壞的時代，青年人身上總會有一種建功立業的氣度，范蠡也是這樣，但因為他所在的楚國太過黑暗，所以他就和一位叫做文種的好友，一同去到了與楚國相鄰的越國，投奔了越王勾踐。

到了公元前493年，越王勾踐，聽說吳王夫差想要討伐越國，於是就決定先發制人，盡管范蠡和文種多次好言相勸，說吳越兩國之間的差距過大，但越王勾踐卻偏要一意孤行，結果呢，就導致了越國大敗，越王勾踐被吳國軍隊，圍困在了會稽山上，這個時候，勾踐才想起了范蠡，問他應該怎麼辦？范蠡說：“卑辭尊禮，玩好女樂，尊之以名。如此不已，又身與之市。”意思就是說，失敗了就要委曲求全，必要的時候，甚至可以屈身做對方的臣子，這樣才能博取一個東山再起的機會。於是呢，勾踐就與范蠡，共同成為了吳王夫差的奴隸，這也就是歷史上臥薪嚐膽的故事，每當吳王夫差要出門時，勾踐就會趴在地上，讓夫差踩著自己的背上馬，甚至夫差生病時，越王勾踐還會檢查他的糞便，為其診斷是否有疾病，這樣做的目的，就是為了感動夫差，因為只有活下來，才會有翻盤的可能性。這一套操作下來終於感動了吳王，於是在三年後，也就是公元前490年，吳王夫差放歸了勾踐和范蠡，當時的吳國，正值最強盛的時期，但越國境內卻是一片落魄的景象，這也是吳王夫差放歸勾踐的主要原因，在他眼中看來，已經近乎滅亡的越國，不可能再次威脅到吳國，面對這樣極端的差距，如何才能反敗為勝呢？於是范蠡就用上了師父計然的策略，也就是黃老道家中，黃帝戰勝蚩尤，反敗為勝的策略。第一條，就是用奇珍異寶迷惑吳國的君王和大臣；第二條是高價收購他們的糧食，來降低吳國的儲備；第三條是送給他們美女，來他們沉迷於享受；第四條是送給他們能工巧匠，幫助他們大興土木；第五條是阿諛奉承吳國的臣子，讓他們好大喜功；第六條是過分誇贊他們的忠臣，讓吳王生出功高震主的疑心；第七條是秘密訓練自己的士兵，等待一個時機。在這七條中，沒有一條提到戰爭，但卻足以決定一場爭鬥的勝利，這個計策，利用的就是物極必反的原則，除此之外，范蠡還讓勾踐，親自去越國的貧困家庭中看望，以此來拉進君民之間的關系，那這些策略，到底有沒有用呢？

功成身退

一說到戰爭的關鍵，很多人想到的就是天時地利人和，但實際上，如果我們自己爭取不到這三個要素，也完全可以讓對方，失去這三個要素。

四年之後，也就是公元前486年，勾踐想要討伐吳國，被范蠡勸阻，又過了兩年，因為他們的計策，使得吳王夫差處死了大將伍子胥，於是勾踐又想要討伐吳國，不過又再次被范蠡勸阻，范蠡說：“人事至矣，天應未也”，吳王夫差雖然失去了人和，但他還有天時和地利，所以還要繼續等，就這樣一直等到了公元前479年，這一年，吳國發重兵攻打晉國，導致都城兵力空虛，范蠡抓住時機，一舉攻破了吳國的都城，越王勾踐想要趁機覆滅吳國，但范蠡卻堅持退兵，因為他清楚，吳國的精兵都在晉國，這次進攻並沒有損傷吳國的根基，這個時候即使能戰勝，也只能是兩敗俱傷，范蠡說這次戰爭，觸發了吳國的物極必反，整個國家都在由盛轉衰，所以還要繼續等，等到這個衰落的極點，就這樣，一直等到公元前473年，吳國內部腐朽不堪，自然災害，又使得百姓民不聊生，就是這個時候，越國趁機發兵，一舉覆滅了強大的吳國。

在范蠡的觀點中認為，人生在天地之中，首先就要遵守天地之間的規則，其次還要學會認識這些自然規則，最重要的是，要能夠抓住這些規則之間的轉換，這樣就能夠決定一件事情的成功與否，這個就叫作“必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利，因陰陽之恒，順天地之常”，道家常講順應自然，其內在的含義是不違反自然法則，學會利用自然的力量，來完成自己的目的。

吳國滅亡後，勾踐舉行了慶功宴會，準備分封功臣，其中范蠡被賜為上將軍，一度達到了一人之下、萬人之上的地位，但就在這個時候，范蠡卻做出了一個奇怪的決定，就在舉行宴會的這天晚上，他攜帶著妻兒泛舟於湖上，放下了功名利祿，離開了這個他為之奮鬥半生的國家，范蠡認為，勾踐這個人可以共苦，不能同甘，此時最需要做的就是功成身退，就像後世的張良一樣，好像道家人本身就對局勢的變化，有著十分敏銳的洞察力，在這個時期，范蠡還給文種寫了一封信，內容為：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”畢竟為之奮鬥了半生，文種也不願意放棄，於是就留在了越國，結果就被勾踐以謀反的罪名殺害了，不過關於范蠡的故事，還遠遠沒有結束。

半生富貴

范蠡出走越國後，攜帶妻兒悄悄來到了齊國，並化名為鴟夷子皮，開始了他後半生的為商生涯。首先范蠡定居在了齊國的沿海地區，並購買了一些靠近海邊的土地，此後開墾種田，以打漁、鹽田為生，在這個時期，范蠡同妻子也會下地勞作，對待雇工十分慷慨，而且范蠡在和其他人簽訂合約時，如果年底商品的價格上漲，他就會以市場的現價收購，如果下跌，就會履行合約中的價格，聽起來就像是一個冤大頭一樣，但實際上范蠡清楚，做生意賺不賺錢，看的不是一時之利，而是有沒有一個好的名聲，靠著這個名聲，范蠡不斷地擴大生意，短短幾年的時間就成為了齊國首富，這段時間，范蠡依舊是慷慨解囊，遇到災荒之年，就免費給窮人們提供食物，漸漸地關於范蠡的故事，就傳到了齊國君主那裡，於是呢，齊國君主拜了范蠡為相國，就這樣，范蠡在齊國做了三年國相，使得齊國國富民強，百姓眼中的范蠡，就像是一位神明一樣，幾年前剛剛辭去了國相之位，沒想到又再次攀上了頂峰，於是呢，范蠡又做出了同樣的選擇，散盡家財、功成身退，他認為自己的地位已經達到了一介布衣的巔峰，如果繼續這樣，恐怕會物極必反，與其坐等物極必反，倒不如主動出擊，所以他散盡家財，將所有的財產都分給了貧苦百姓，又只身一人帶著妻兒，再次過上了泛舟遊歷的生活。

沒過多久，范蠡舉家遷往了齊國西北的陶地，又再次改名為陶朱公，他認為陶地是天下的中心，可以說是經商聖地，果然不久之後，這個地方就在范蠡的推動下，成為了春秋末期的貿易之都。在陶地時，范蠡首先用道家人擅長的天時，賺取了第一桶金，他使用計然的謀略，開始預測天氣，用五行的更替，總結出了豐年與災年出現的規律，在農業社會中，糧食的價格波動，就是一個社會的命脈，這條策略就是“人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動”，通過對未來糧食價格的預測，來進行收購和出售，同時范蠡還提出了“論其有餘與不足，便知貴賤”的觀點，就是通過市場的供求關系，來找到商品價格的漲點與落點，做到“賤取如珠玉，貴出如糞土”，別人需要我放棄，別人放棄我需要，和巴菲特的投資理念很像。

達到一定高度時，范蠡又提出了“三八價格，農末俱利”的觀點，就是控制價格，糧食的價格最低不能低於三十，最高不能高於八十，如果太低，農民的利益就會受到損害，就不會再進行農業生產，如果太高，商人的利益就會受到損害，就不會經營糧食商品，均衡他們之間的關系，才能做到細水長流，包括積著理論，就是囤積商品，以及薄利多銷，這些都是范蠡提出的觀點，可以說是影響了後世幾千年的時間，縱觀范蠡一生，就是一位穿越者一樣，從范蠡的生平中，我們就可以看出道家思想的現實作用，無為卻又無不為，一生不追求榮華富貴，但一生又不缺榮華富貴。公元前448年，范蠡去世，享年88歲，到了後世，被人追封為文財神。

財神范蠡

　　簡單來說，范蠡的一生都在追求天道、地道與人道之間的和諧，遵循物極必反和順應自然的法則，拿到今天來看，在這個世界中，最強大的就是各種自然現象，與自然對抗，就要遭受自然的反噬，所以我們一直倡導人與自然的和諧相處，所以怎麼能找到自然的規則，怎麼能按照自然的運轉方式去行事，這個就是范蠡一生遵循的秘訣，而登頂之後，如何才能順利下降，這個就是黃老道家中，物極必反的原則。

　　盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自誇有功。這個就是無為而無不為的精髓。